قاهر است . و بعبارت ديگر در قوس نزول وحدت در كثرت است و در قوس صعود كثرت در وحدت است و يك نور متجلى در آسمانها و زمين است . بقول حكيم متاله مولا على نورى به نقل هدايت در رياض العارفين . وحدت چو بود قاهر و كثرت مقهور در هر چه نظر كنى بود حق منظور در مظهر كثرت است وحدت قاهر در مجمع وحدت است كثرت مقهور و نيز به قول ديگرش در تعليقاتش بر شرح اصول كافى صدرالمتالهين ( نسخه اى خطى در تصرف راقم ) : من گويم و هر كه هست در فن ماهر مقهور بود كثرت و وحدت قاهر در مجمع وحدتست كثرت مضمر در مظهر كثرت است وحدت ظاهر و اين كثرت نه كثرتى در ذات پديد نمياورد بلكه وحدت او را تاكيد مىكند . بنابراين و ما يعزب عن ربك من مثقال ذرة فى الارض و لافى السماء ( سوره يونس آيه 62 ) وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها ( سوره الانعام آيه 60 ) يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ( سوره لقمان آيه 17 ) و از علم ثانى حقائق و معارف وجوديه نوريه از قلم در لوح تا قيامت جارى است و لوح و قلم دو مرتبه از مراتب عرصه نورى وجودند و در فصوص آتيه بيان مىشود . و اگر در اينجا قلم و لوح را عقل و نفس بگيريم مراد از قيامت ، قيامت صغرى است چنان كه رسول الله